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T07n0220_p0349a01║   
T07n0220_p0349a02║   大般若波羅蜜多經卷第四百六
T07n0220_p0349a03║   十五
T07n0220_p0349a04║   
T07n0220_p0349a05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0349a06║   第二 分遍學品第七十二 之 二
T07n0220_p0349a07║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！若一 切法皆無
T07n0220_p0349a08║   自性、離諸戲論、不可得者，諸菩薩摩訶薩由
T07n0220_p0349a09║   何 等道得入 菩薩正性離生？為聲聞道？為獨
T07n0220_p0349a10║   覺道？為如來道？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩不
T07n0220_p0349a11║   由聲聞道，不由獨覺道，不由如來道得入 菩
T07n0220_p0349a12║   薩正性離生，然於諸道遍學滿已，由菩薩道
T07n0220_p0349a13║   得入 菩薩正性離生。譬如第八 ，先學諸道，後
T07n0220_p0349a14║   由自道得入 自乘正性離生，乃至未起圓滿
T07n0220_p0349a15║   果道，未能證得自乘極果。諸菩薩摩訶薩亦
T07n0220_p0349a16║   復如是，先於諸道遍學滿已，後由自道得入
T07n0220_p0349a17║   菩薩正性離生，乃至未起金剛 喻定，猶未能
T07n0220_p0349a18║   得一 切智智。若起此定，以 一 剎那相應般若，
T07n0220_p0349a19║   乃能證得一 切智智。」　具 壽善現復白佛言：「若
T07n0220_p0349a20║   菩薩摩訶薩先於諸道遍學滿已，後由自道得
T07n0220_p0349a21║   入 菩薩正性離生，世 尊！豈不第八 、預流、一 來、
T07n0220_p0349a22║   不還、阿羅漢、獨覺、如來向果其道各異？世 尊！
T07n0220_p0349a23║   如是諸道設各異者，云 何 菩薩摩訶薩先於
T07n0220_p0349a24║   諸道遍學滿已，後由自道得入 菩薩正性離
T07n0220_p0349a25║   生？謂諸菩薩摩訶薩若起第八 道應成第八 ，
T07n0220_p0349a26║   若起具 見道應成預流，若起進修 道應成一
T07n0220_p0349a27║   來、不還，若起無學道應成阿羅漢，若起獨覺
T07n0220_p0349a28║   道應成獨覺。　「世 尊！若菩薩摩訶薩成第八 已，
T07n0220_p0349a29║   能入 菩薩正性離生必無是處。不入 菩薩正
T07n0220_p0349b01║   性離生，而能證得一 切智智亦無是處。世 尊！
T07n0220_p0349b02║   若菩薩摩訶薩成預流、一 來、不還、阿羅漢、獨覺
T07n0220_p0349b03║   已，能入 菩薩正性離生必無是處。不入 菩薩
T07n0220_p0349b04║   正性離生，而能證得一 切智智亦無是處。世
T07n0220_p0349b05║   尊！云 何 令我如實了 知諸菩薩摩訶薩要於
T07n0220_p0349b06║   諸道遍學滿已，乃入 菩薩正性離生而不違
T07n0220_p0349b07║   理？」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。若菩薩摩
T07n0220_p0349b08║   訶薩成第八 已，廣說乃至成獨覺已，能入 菩
T07n0220_p0349b09║   薩正性離生必無是處，不入 菩薩正性離生，
T07n0220_p0349b10║   而能證得一 切智智亦無是處。」　具 壽善現白
T07n0220_p0349b11║   言：「世 尊！若爾，云 何 諸菩薩摩訶薩先於諸道
T07n0220_p0349b12║   遍學滿已，後由自道得入 菩薩正性離生？已
T07n0220_p0349b13║   入 菩薩正性離生，漸次證得一 切智智，永斷
T07n0220_p0349b14║   一 切習氣相續？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩從
T07n0220_p0349b15║   初 發心，勇 猛精進修 行六 種波羅蜜多，以 勝
T07n0220_p0349b16║   智見超過八 地，謂淨觀地乃至獨覺地。雖於
T07n0220_p0349b17║   如是所說八 地皆遍修 學，而能以 勝智見超
T07n0220_p0349b18║   過，由道相智得入 菩薩正性離生。已入 菩薩
T07n0220_p0349b19║   正性離生，漸次復由一 切相智，證得圓滿一
T07n0220_p0349b20║   切智智，永斷一 切習氣相續。善現當知！第八
T07n0220_p0349b21║   者智即是菩薩摩訶薩忍，預流、一 來、不還、阿
T07n0220_p0349b22║   羅漢、獨覺若智若斷，亦是菩薩摩訶薩忍。如
T07n0220_p0349b23║   是，善現！諸菩薩摩訶薩先於諸道遍學滿已，
T07n0220_p0349b24║   後由自道得入 菩薩正性離生。已入 菩薩正
T07n0220_p0349b25║   性離生，漸次證得一 切智智。既已證得一 切
T07n0220_p0349b26║   智智，以 果饒益一 切有情。」
T07n0220_p0349b27║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！如說菩薩摩訶
T07n0220_p0349b28║   薩眾應學遍知一 切道相，若聲聞道、若獨覺
T07n0220_p0349b29║   道、若菩薩道、若如來道，知此等道一 切種相
T07n0220_p0349c01║   名道相智，諸菩薩摩訶薩云 何 當起此道相
T07n0220_p0349c02║   智？」　佛告善現：「諸行、狀、相能正顯發道相智者，
T07n0220_p0349c03║   諸菩薩摩訶薩遍於如是諸行、狀、相皆現等
T07n0220_p0349c04║   覺，現等覺已如實為他宣說、開示、施設、建立，
T07n0220_p0349c05║   令諸有情得無倒解，隨應趣向所求利 樂。是
T07n0220_p0349c06║   菩薩摩訶薩應於一 切音聲語言皆得善巧陀
T07n0220_p0349c07║   羅尼門，由此善巧陀羅尼門發起種種音
T07n0220_p0349c08║   聲語言，遍為三千大千世 界諸有情類宣說正
T07n0220_p0349c09║   法，令知所聞皆如谷響，雖有領解而無執
T07n0220_p0349c10║   著。　「善現！諸菩薩摩訶薩由此因緣，應學圓滿
T07n0220_p0349c11║   諸道相智。既學圓滿道相智已，應如實知一
T07n0220_p0349c12║   切有情意樂、隨眠種種差別 ，如應為作利 益
T07n0220_p0349c13║   安樂，謂如實知地獄有情意樂、隨眠及彼因
T07n0220_p0349c14║   果，知已方便 遮障彼道；亦如實知傍生有情
T07n0220_p0349c15║   意樂、隨眠及彼因果，知已方便 遮障彼道；亦
T07n0220_p0349c16║   如實知鬼界有情意樂、隨眠及彼因果，知已
T07n0220_p0349c17║   方便 遮障彼道；亦如實知諸龍、藥叉、阿素洛
T07n0220_p0349c18║   等意樂、隨眠及彼因果，知已方便 遮障彼
T07n0220_p0349c19║   道；亦如實知人及欲天意樂、隨眠及彼因
T07n0220_p0349c20║   果，知已方便 遮障彼道；亦如實知梵眾天乃
T07n0220_p0349c21║   至色究竟天意樂、隨眠及彼因果，知已方便
T07n0220_p0349c22║   遮障彼道；亦如實知空無邊處天乃至非想
T07n0220_p0349c23║   非非想處天意樂、隨眠及彼因果，知已方便
T07n0220_p0349c24║   遮障彼道。亦如實知四念住 乃至八 聖道支
T07n0220_p0349c25║   及彼因果，亦如實知三解脫門及彼因果，亦
T07n0220_p0349c26║   如實知四靜慮、四無量、四無色定及彼因果，
T07n0220_p0349c27║   亦如實知八 解脫、八 勝處、九次第定、十遍處及
T07n0220_p0349c28║   彼因果，亦如實知苦、集、滅、道聖諦及彼因果，
T07n0220_p0349c29║   亦如實知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多
T07n0220_p0350a01║   及彼因果，亦如實知內空乃至無性自性空
T07n0220_p0350a02║   及彼因果，亦如實知真如乃至不思議界及
T07n0220_p0350a03║   彼因果，亦如實知淨觀地乃至如來地及彼
T07n0220_p0350a04║   因果，亦如實知極喜地乃至法雲地及彼因
T07n0220_p0350a05║   果，亦如實知一 切陀羅尼門、一 切三摩地門及
T07n0220_p0350a06║   彼因果，亦如實知五 眼、六 神通及彼因果，亦
T07n0220_p0350a07║   如實知如來十力 乃至十八 佛不共法及彼因
T07n0220_p0350a08║   果，亦如實知無忘失法、恒住 捨性及彼因果，
T07n0220_p0350a09║   亦如實知一 切智、道相智、一 切相智及彼因
T07n0220_p0350a10║   果。善現！諸菩薩摩訶薩既如實知聲聞等道
T07n0220_p0350a11║   及因果已，隨其所應，安立有情於三乘道，令
T07n0220_p0350a12║   勤 修 學各得究竟。　「善現！諸菩薩摩訶薩應起
T07n0220_p0350a13║   如是諸道相智，若菩薩摩訶薩能學如是諸
T07n0220_p0350a14║   道相智，於諸有情種種界性、意樂、隨眠皆能
T07n0220_p0350a15║   悟入 。既悟入 已，隨其所宜為說正法，皆令獲
T07n0220_p0350a16║   得所求勝果終不唐捐。所以 者何 ？是菩薩摩
T07n0220_p0350a17║   訶薩善達有情諸根勝劣 ，如實解了 一 切有
T07n0220_p0350a18║   情往來死生心所差別 ，故所說法終不唐捐。
T07n0220_p0350a19║   善現！諸菩薩摩訶薩應行如是諸道般若波
T07n0220_p0350a20║   羅蜜多。所以 者何 ？一 切聲聞、獨覺、菩薩所應
T07n0220_p0350a21║   學道菩提分法，無不攝在甚深般若波羅蜜
T07n0220_p0350a22║   多，一 切聲聞、獨覺、菩薩於此中學皆得究竟。」
T07n0220_p0350a23║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！若一 切種菩提
T07n0220_p0350a24║   分法乃至菩提，如是一 切非合、非散、無色、無
T07n0220_p0350a25║   見、無對、一 相，所謂無相，云 何 如是菩提分法
T07n0220_p0350a26║   能取菩提？世 尊！一 切非合、非散、無色、無見、無
T07n0220_p0350a27║   對、一 相，所謂無相法，非於餘法有取有捨。譬
T07n0220_p0350a28║   如虛空於一 切法無取無捨，自性空故，諸法
T07n0220_p0350a29║   亦爾自性皆空，非於餘法有取有捨，如何 可
T07n0220_p0350b01║   言四念住 等菩提分法能取菩提？」　佛告善現：
T07n0220_p0350b02║   「如是！如是！如汝所說。以 一 切法自性皆空無
T07n0220_p0350b03║   取無捨，然諸有情於一 切法自性空義不能
T07n0220_p0350b04║   解了 ，為益彼故，方便 宣說菩提分法能取菩
T07n0220_p0350b05║   提。　「復次，善現！若所有色、受、想、行、識，若眼處乃
T07n0220_p0350b06║   至意處，若色處乃至法處，若眼界乃至意界，
T07n0220_p0350b07║   若色界乃至法界，若眼識界乃至意識界，若
T07n0220_p0350b08║   眼觸乃至意觸，若眼觸為緣所生諸受乃至
T07n0220_p0350b09║   意觸為緣所生諸受，若地界乃至識界，若因
T07n0220_p0350b10║   緣乃至增上緣，若無明乃至老死，若布施波
T07n0220_p0350b11║   羅蜜多乃至般若波羅蜜多，若內空乃至無
T07n0220_p0350b12║   性自性空，若真如乃至不思議界，若苦、集、滅、
T07n0220_p0350b13║   道聖諦，若四念住 乃至八 聖道支，若四靜慮、
T07n0220_p0350b14║   四無量、四無色定，若三解脫門，若八 解脫乃
T07n0220_p0350b15║   至十遍處，若淨觀地乃至如來地，若極喜地
T07n0220_p0350b16║   乃至法雲地，若一 切陀羅尼門、三摩地門，若
T07n0220_p0350b17║   五 眼、六 神通，若如來十力 乃至十八 佛不共
T07n0220_p0350b18║   法，若三十二 大士相、八 十隨好，若無忘失法、
T07n0220_p0350b19║   恒住 捨性，若一 切智、道相智、一 切相智，若預
T07n0220_p0350b20║   流果乃至獨覺菩提，若一 切菩薩摩訶薩行，
T07n0220_p0350b21║   若諸佛無上正等菩提，若斷煩惱習氣相續，
T07n0220_p0350b22║   若一 切智智，如是等一 切法，皆於聖法毘奈
T07n0220_p0350b23║   耶中非合、非散、無色、無見、無對、一 相，所謂無
T07n0220_p0350b24║   相，如來為益諸有情類，令生正解入 法實相，
T07n0220_p0350b25║   依世 俗 說不依勝義。善現當知！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0350b26║   薩於如是一 切法應學智見。學智見已，如實通
T07n0220_p0350b27║   達如是諸法應可受用，如是諸法不應受用。」
T07n0220_p0350b28║   具 壽善現即白佛言：「諸菩薩摩訶薩於何 等
T07n0220_p0350b29║   法學智見已如實通達不應受用？於何 等法
T07n0220_p0350c01║   學智見已如實通達應可受用？」　佛告善現：「諸
T07n0220_p0350c02║   菩薩摩訶薩於諸聲聞、獨覺地法學智見已，
T07n0220_p0350c03║   如實通達不應受用；於一 切智智相應諸法
T07n0220_p0350c04║   學智見已，如實通達一 切種相應可受用。善
T07n0220_p0350c05║   現！諸菩薩摩訶薩於此聖法毘奈耶中，應如
T07n0220_p0350c06║   是學甚深般若波羅蜜多。」　具 壽善現復白佛
T07n0220_p0350c07║   言：「世 尊！所說聖法毘奈耶，聖法毘奈耶者，何
T07n0220_p0350c08║   謂聖法毘奈耶？」　佛告善現：「若諸聲聞，若諸獨
T07n0220_p0350c09║   覺，若諸菩薩，若諸如來，與貪、瞋、癡非合非散，
T07n0220_p0350c10║   與五 順下分結非合非散，與五 順上分結非
T07n0220_p0350c11║   合非散，與四靜慮、四無量、四無色定非合非
T07n0220_p0350c12║   散，與四念住 乃至八 聖道支非合非散，與苦、
T07n0220_p0350c13║   集、滅、道聖諦非合非散，與三解脫門非合非
T07n0220_p0350c14║   散，與八 解脫乃至十遍處非合非散，與淨觀
T07n0220_p0350c15║   地乃至如來地非合非散，與五 眼、六 神通非
T07n0220_p0350c16║   合非散，與布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
T07n0220_p0350c17║   多非合非散，與內空乃至無性自性空非合
T07n0220_p0350c18║   非散，與真如乃至不思議界非合非散，與極
T07n0220_p0350c19║   喜地乃至法雲地非合非散，與一 切陀羅尼
T07n0220_p0350c20║   門、三摩地門非合非散，與如來十力 乃至十
T07n0220_p0350c21║   八 佛不共法非合非散，與三十二 大士相、八
T07n0220_p0350c22║   十隨好非合非散，與無忘失法、恒住 捨性非
T07n0220_p0350c23║   合非散，與一 切智、道相智、一 切相智非合非
T07n0220_p0350c24║   散，與預流果乃至獨覺菩提非合非散，與一
T07n0220_p0350c25║   切菩薩摩訶薩行非合非散，與諸佛無上正
T07n0220_p0350c26║   等菩提非合非散，與永斷一 切煩惱習氣相
T07n0220_p0350c27║   續非合非散，與一 切智智非合非散，與有為
T07n0220_p0350c28║   界非合非散，與無為界非合非散。　「善現！彼名
T07n0220_p0350c29║   為聖者，此是彼聖法毘奈耶，是故名聖法毘
T07n0220_p0351a01║   奈耶。所以 者何 ？此一 切法無色、無見、無對、
T07n0220_p0351a02║   一 相，所謂無相，彼諸聖者如實現見。善現當
T07n0220_p0351a03║   知！無色法與無色法非合非散，無見法與無
T07n0220_p0351a04║   見法非合非散，無對法與無對法非合非散，
T07n0220_p0351a05║   一 相法與一 相法非合非散，無相法與無相
T07n0220_p0351a06║   法非合非散。善現！諸菩薩摩訶薩於此無色、
T07n0220_p0351a07║   無見、無對、一 相、無相甚深般若波羅蜜多常應
T07n0220_p0351a08║   修 學，學已不取一 切法相。」
T07n0220_p0351a09║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0351a10║   豈不應於色相乃至識相學？豈不應於眼處相
T07n0220_p0351a11║   乃至意處相學？豈不應於色處相乃至法處
T07n0220_p0351a12║   相學？豈不應於眼界相乃至意界相學？豈不
T07n0220_p0351a13║   應於色界相乃至法界相學？豈不應於眼識
T07n0220_p0351a14║   界相乃至意識界相學？豈不應於眼觸相乃
T07n0220_p0351a15║   至意觸相學？豈不應於眼觸為緣所生諸受
T07n0220_p0351a16║   相乃至意觸為緣所生諸受相學？豈不應於
T07n0220_p0351a17║   地界相乃至識界相學？豈不應於因緣相乃
T07n0220_p0351a18║   至增上緣相學？豈不應於無明相乃至老死
T07n0220_p0351a19║   相學？豈不應於布施波羅蜜多相乃至般若
T07n0220_p0351a20║   波羅蜜多相學？豈不應於內空相乃至無性
T07n0220_p0351a21║   自性空相學？豈不應於真如相乃至不思議
T07n0220_p0351a22║   界相學？豈不應於苦、集、滅、道聖諦相學？豈不
T07n0220_p0351a23║   應於四靜慮、四無量、四無色定相學？豈不應
T07n0220_p0351a24║   於四念住 相乃至八 聖道支相學？豈不應於
T07n0220_p0351a25║   八 解脫相乃至十遍處相學？豈不應於空、無
T07n0220_p0351a26║   相、無願解脫門相學？豈不應於淨觀地相乃
T07n0220_p0351a27║   至如來地相學？豈不應於極喜地相乃至法
T07n0220_p0351a28║   雲地相學？豈不應於一 切陀羅尼門、三摩地
T07n0220_p0351a29║   門相學？豈不應於五 眼、六 神通相學？豈不
T07n0220_p0351b01║   應於如來十力 相乃至十八 佛不共法相學？
T07n0220_p0351b02║   豈不應於三十二 大士相、八 十隨好相學？豈
T07n0220_p0351b03║   不應於無忘失法、恒住 捨性相學？豈不應於
T07n0220_p0351b04║   一 切智、道相智、一 切相智相學？豈不應於預
T07n0220_p0351b05║   流果相乃至獨覺菩提相學？豈不應於一 切
T07n0220_p0351b06║   菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提相學？豈
T07n0220_p0351b07║   不應於永斷煩惱習氣相續、一 切智智相學？
T07n0220_p0351b08║   豈不應於知苦、斷集、證滅、修 道相學？豈不應
T07n0220_p0351b09║   於順逆緣起觀相學？豈不應於一 切聖者聖
T07n0220_p0351b10║   法相學？豈不應於有為界、無為界相學？　「世 尊！
T07n0220_p0351b11║   若菩薩摩訶薩不於如是諸法相學，亦應不
T07n0220_p0351b12║   於諸行相學。世 尊！若菩薩摩訶薩於諸法相
T07n0220_p0351b13║   及諸行相既不能學，云 何 能超一 切聲聞及
T07n0220_p0351b14║   獨覺地？若不能超一 切聲聞及獨覺地，云
T07n0220_p0351b15║   何 能入 菩薩正性離生？若不能入 菩薩正性
T07n0220_p0351b16║   離生，云 何 能得一 切智智？若不能得一 切智
T07n0220_p0351b17║   智，云 何 能轉妙法輪？若不能轉妙法輪，云 何
T07n0220_p0351b18║   能以 三乘正法安立有情，令出無邊生死苦
T07n0220_p0351b19║   海？」　佛告善現：「若一 切法有實相者，諸菩薩摩
T07n0220_p0351b20║   訶薩應於中學。以 一 切法非有實相，是故菩
T07n0220_p0351b21║   薩摩訶薩眾不於相學，亦復不於無相法學。
T07n0220_p0351b22║   所以 者何 ？若佛出世 、若不出世 ，法界常住 ，諸
T07n0220_p0351b23║   法一 相，所謂無相，如是無相既非有相亦非
T07n0220_p0351b24║   無相故不可學。」
T07n0220_p0351b25║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！若一 切法皆非
T07n0220_p0351b26║   有相亦非無相，云 何 菩薩摩訶薩能修 般若
T07n0220_p0351b27║   波羅蜜多？世 尊！若菩薩摩訶薩不能修 般若
T07n0220_p0351b28║   波羅蜜多，應不能超諸聲聞地及獨覺地。若
T07n0220_p0351b29║   不能超諸聲聞地及獨覺地，應不能入 菩薩
T07n0220_p0351c01║   正性離生。若不能入 菩薩正性離生，應不能
T07n0220_p0351c02║   起菩薩無生法忍。若不能起菩薩無生法忍，
T07n0220_p0351c03║   應不能發菩薩勝妙神通。若不能發菩薩勝妙
T07n0220_p0351c04║   神通，應不能嚴淨佛土、成熟有情。若不能嚴
T07n0220_p0351c05║   淨佛土、成熟有情，應不能證得一 切智智。若
T07n0220_p0351c06║   不能證得一 切智智，應不能轉妙法輪。若不
T07n0220_p0351c07║   能轉妙法輪，則 應不能安立有情令住 預流
T07n0220_p0351c08║   果、或一 來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩
T07n0220_p0351c09║   提、或復無上正等菩提。亦應不能安立有情，
T07n0220_p0351c10║   令住 施性福業事 ，或戒性福業事 ，或修 性福
T07n0220_p0351c11║   業事 ，當獲人、天富樂自在。」　佛告善現：「如是！如
T07n0220_p0351c12║   是！如汝所說。一 切法非有相非無相，若菩薩
T07n0220_p0351c13║   摩訶薩知一 切法若有相、若無相咸同一 相，所
T07n0220_p0351c14║   謂無相，修 此無相是修 般若波羅蜜多。」　具 壽
T07n0220_p0351c15║   善現復白佛言：「云 何 菩薩摩訶薩修 此無相
T07n0220_p0351c16║   是修 般若波羅蜜多？」　佛告善現：「若菩薩摩訶
T07n0220_p0351c17║   薩修 除遣一 切法，是修 般若波羅蜜多。」　具 壽
T07n0220_p0351c18║   善現復白佛言：「云 何 菩薩摩訶薩修 除遣一 切
T07n0220_p0351c19║   法，是修 般若波羅蜜多？」　佛告善現：「若菩薩摩
T07n0220_p0351c20║   訶薩修 除遣色、受、想、行、識，是修 般若波羅蜜多；
T07n0220_p0351c21║   修 除遣眼處乃至意處，是修 般若波羅蜜多；
T07n0220_p0351c22║   修 除遣色處乃至法處，是修 般若波羅蜜多；
T07n0220_p0351c23║   修 除遣眼界乃至意界，是修 般若波羅蜜多；
T07n0220_p0351c24║   修 除遣色界乃至法界，是修 般若波羅蜜多；
T07n0220_p0351c25║   修 除遣眼識界乃至意識界，是修 般若波羅蜜
T07n0220_p0351c26║   多；修 除遣眼觸乃至意觸，是修 般若波羅蜜
T07n0220_p0351c27║   多；修 除遣眼觸為緣所生諸受乃至意觸為
T07n0220_p0351c28║   緣所生諸受，是修 般若波羅蜜多；修 除遣地
T07n0220_p0351c29║   界乃至識界，是修 般若波羅蜜多；修 除遣因
T07n0220_p0352a01║   緣乃至增上緣，是修 般若波羅蜜多；修 除遣
T07n0220_p0352a02║   無明乃至老死，是修 般若波羅蜜多；修 除遣
T07n0220_p0352a03║   不淨觀，是修 般若波羅蜜多；修 除遣四靜慮、
T07n0220_p0352a04║   四無量、四無色定，是修 般若波羅蜜多；修 除
T07n0220_p0352a05║   遣佛隨念、法隨念、僧 隨念、戒隨念、捨隨念、天隨
T07n0220_p0352a06║   念、寂靜隨念、持入 出息隨念，是修 般若波羅蜜
T07n0220_p0352a07║   多；修 除遣無常想、苦想、無我想、空想、集想、因
T07n0220_p0352a08║   想、生想、緣想、滅想、靜想、妙想、離想、道想、如想、行
T07n0220_p0352a09║   想、出想，是修 般若波羅蜜多；修 除遣我想、有
T07n0220_p0352a10║   情想乃至知者想、見者想，是修 般若波羅蜜
T07n0220_p0352a11║   多；修 除遣常想、樂想、我想、淨想，是修 般若波
T07n0220_p0352a12║   羅蜜多；修 除遣緣起想，是修 般若波羅蜜多；
T07n0220_p0352a13║   修 除遣聖諦想，是修 般若波羅蜜多；修 除遣
T07n0220_p0352a14║   四念住 乃至八 聖道支，是修 般若波羅蜜多；
T07n0220_p0352a15║   修 除遣三解脫門，是修 般若波羅蜜多；修 除
T07n0220_p0352a16║   遣八 解脫乃至十遍處，是修 般若波羅蜜多；
T07n0220_p0352a17║   修 除遣有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無
T07n0220_p0352a18║   尋無伺三摩地，是修 般若波羅蜜多；修 除遣
T07n0220_p0352a19║   苦、集、滅、道聖諦，是修 般若波羅蜜多；修 除遣
T07n0220_p0352a20║   苦智、集智、滅智、道智、法智、類智、世 俗 智、他心智、
T07n0220_p0352a21║   盡智、無生智、如說智，是修 般若波羅蜜多；修
T07n0220_p0352a22║   除遣布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，是修
T07n0220_p0352a23║   般若波羅蜜多；修 除遣內空乃至無性自性
T07n0220_p0352a24║   空，是修 般若波羅蜜多；修 除遣真如乃至不
T07n0220_p0352a25║   思議界，是修 般若波羅蜜多；修 除遣淨觀地
T07n0220_p0352a26║   乃至如來地，是修 般若波羅蜜多；修 除遣極
T07n0220_p0352a27║   喜地乃至法雲地，是修 般若波羅蜜多；修 除
T07n0220_p0352a28║   遣一 切陀羅尼門、三摩地門，是修 般若波羅蜜
T07n0220_p0352a29║   多；修 除遣五 眼、六 神通，是修 般若波羅蜜多；
T07n0220_p0352b01║   修 除遣如來十力 乃至十八 佛不共法，是修 般
T07n0220_p0352b02║   若波羅蜜多；修 除遣三十二 大士相、八 十隨
T07n0220_p0352b03║   好，是修 般若波羅蜜多；修 除遣無忘失法、恒
T07n0220_p0352b04║   住 捨性，是修 般若波羅蜜多；修 除遣一 切智、
T07n0220_p0352b05║   道相智、一 切相智，是修 般若波羅蜜多；修 除
T07n0220_p0352b06║   遣預流果乃至獨覺菩提，是修 般若波羅蜜
T07n0220_p0352b07║   多；修 除遣一 切菩薩摩訶薩行，是修 般若波
T07n0220_p0352b08║   羅蜜多；修 除遣諸佛無上正等菩提，是修 般
T07n0220_p0352b09║   若波羅蜜多；修 除遣一 切智智，是修 般若波
T07n0220_p0352b10║   羅蜜多；修 除遣永斷一 切煩惱習氣相續，是
T07n0220_p0352b11║   修 般若波羅蜜多。」　具 壽善現復白佛言：「云 何
T07n0220_p0352b12║   菩薩摩訶薩修 除遣色、受、想、行、識，是修 般若波
T07n0220_p0352b13║   羅蜜多？如是乃至修 除遣永斷一 切煩惱習
T07n0220_p0352b14║   氣相續，是修 般若波羅蜜多？」　佛告善現：「諸菩
T07n0220_p0352b15║   薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若念有色、
T07n0220_p0352b16║   受、想、行、識，非除遣色、受、想、行、識，非修 般若波
T07n0220_p0352b17║   羅蜜多。如是乃至若念有永斷一 切煩惱習
T07n0220_p0352b18║   氣相續，非除遣永斷一 切煩惱習氣相續，非
T07n0220_p0352b19║   修 般若波羅蜜多。然諸菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0352b20║   若波羅蜜多時，不念有色、受、想、行、識，是除遣
T07n0220_p0352b21║   色、受、想、行、識，是修 般若波羅蜜多。如是乃至
T07n0220_p0352b22║   不念有永斷一 切煩惱習氣相續，是除遣永
T07n0220_p0352b23║   斷一 切煩惱習氣相續，是修 般若波羅蜜多。
T07n0220_p0352b24║   所以 者何 ？非有想者能修 般若波羅蜜多。是
T07n0220_p0352b25║   故，善現！若菩薩摩訶薩修 除遣色、受、想、行、識，
T07n0220_p0352b26║   是修 般若波羅蜜多，如是乃至修 除遣永斷
T07n0220_p0352b27║   一 切煩惱習氣相續，是修 般若波羅蜜多。　「復
T07n0220_p0352b28║   次，善現！住 有想者，不能修 布施波羅蜜多乃
T07n0220_p0352b29║   至般若波羅蜜多，亦不能修 四念住 乃至八
T07n0220_p0352c01║   聖道支，亦不能住 內空乃至無性自性空，亦
T07n0220_p0352c02║   不能住 真如乃至不思議界，亦不能住 苦、集、
T07n0220_p0352c03║   滅、道聖諦，亦不能修 空、無相、無願解脫門，亦
T07n0220_p0352c04║   不能修 殊勝四靜慮、四無量、四無色定，亦不
T07n0220_p0352c05║   能修 八 解脫乃至十遍處，亦不能修 極喜地
T07n0220_p0352c06║   乃至法雲地，亦不能修 一 切陀羅尼門、三摩
T07n0220_p0352c07║   地門，亦不能修 五 眼、六 神通，亦不能修 如來
T07n0220_p0352c08║   十力 乃至十八 佛不共法，亦不能修 無忘失
T07n0220_p0352c09║   法、恒住 捨性，亦不能修 一 切智、道相智、一 切
T07n0220_p0352c10║   相智，亦不能修 一 切菩薩摩訶薩行，亦不能
T07n0220_p0352c11║   修 諸佛無上正等菩提，亦不能修 一 切智智，
T07n0220_p0352c12║   亦不能修 永斷一 切煩惱習氣相續。所以 者
T07n0220_p0352c13║   何 ？住 有想者，必當執有我及我所，由此執故
T07n0220_p0352c14║   便 著二 邊，著二 邊故決定不能解脫生死，無
T07n0220_p0352c15║   道、無涅槃，云 何 能如實修 六 波羅蜜多，乃至
T07n0220_p0352c16║   永斷一 切煩惱習氣相續？」　具 壽善現復白佛
T07n0220_p0352c17║   言：「何 等是有？何 等是非有？」　佛告善現：「二 是
T07n0220_p0352c18║   有，不二 是非有。」　善現復問：「云 何 為二 ？云 何
T07n0220_p0352c19║   為不二 ？」　世 尊告曰：「色想乃至識想為二 ，色想
T07n0220_p0352c20║   空乃至識想空為不二 ；眼處想乃至意處想
T07n0220_p0352c21║   為二 ，眼處想空乃至意處想空為不二 ；色處
T07n0220_p0352c22║   想乃至法處想為二 ，色處想空乃至法處想
T07n0220_p0352c23║   空為不二 ；眼界想乃至意界想為二 ，眼界想
T07n0220_p0352c24║   空乃至意界想空為不二 ；色界想乃至法界
T07n0220_p0352c25║   想為二 ，色界想空乃至法界想空為不二 ；眼
T07n0220_p0352c26║   識界想乃至意識界想為二 ，眼識界想空乃
T07n0220_p0352c27║   至意識界想空為不二 ；眼觸想乃至意觸想
T07n0220_p0352c28║   為二 ，眼觸想空乃至意觸想空為不二 ；眼觸
T07n0220_p0352c29║   為緣所生諸受想乃至意觸為緣所生諸受想
T07n0220_p0353a01║   為二 ，眼觸為緣所生諸受想空乃至意觸為
T07n0220_p0353a02║   緣所生諸受想空為不二 ；地界想乃至識界
T07n0220_p0353a03║   想為二 ，地界想空乃至識界想空為不二 ；因
T07n0220_p0353a04║   緣想乃至增上緣想為二 ，因緣想空乃至增
T07n0220_p0353a05║   上緣想空為不二 ；無明想乃至老死想為二 ，
T07n0220_p0353a06║   無明想空乃至老死想空為不二 ；布施波羅
T07n0220_p0353a07║   蜜多想乃至般若波羅蜜多想為二 ，布施波
T07n0220_p0353a08║   羅蜜多想空乃至般若波羅蜜多想空為不
T07n0220_p0353a09║   二 ；內空想乃至無性自性空想為二 ，內空想
T07n0220_p0353a10║   空乃至無性自性空想空為不二 ；真如想乃
T07n0220_p0353a11║   至不思議界想為二 ，真如想空乃至不思議
T07n0220_p0353a12║   界想空為不二 ；苦、集、滅、道聖諦想為二 ，苦、集、
T07n0220_p0353a13║   滅、道聖諦想空為不二 ；四念住 想乃至八 聖
T07n0220_p0353a14║   道支想為二 ，四念住 想空乃至八 聖道支想
T07n0220_p0353a15║   空為不二 ；四靜慮、四無量、四無色定想為二 ，
T07n0220_p0353a16║   四靜慮、四無量、四無色定想空為不二 ；八 解
T07n0220_p0353a17║   脫想乃至十遍處想為二 ，八 解脫想空乃至
T07n0220_p0353a18║   十遍處想空為不二 ；空、無相、無願解脫門想
T07n0220_p0353a19║   為二 ，空、無相、無願解脫門想空為不二 ；淨觀
T07n0220_p0353a20║   地想乃至如來地想為二 ，淨觀地想空乃至
T07n0220_p0353a21║   如來地想空為不二 ；極喜地想乃至法雲地
T07n0220_p0353a22║   想為二 ，極喜地想空乃至法雲地想空為不
T07n0220_p0353a23║   二 ；陀羅尼門、三摩地門想為二 ，陀羅尼門、三
T07n0220_p0353a24║   摩地門想空為不二 ；五 眼、六 神通想為二 ，五
T07n0220_p0353a25║   眼、六 神通想空為不二 ；如來十力 想乃至十
T07n0220_p0353a26║   八 佛不共法想為二 ，如來十力 想空乃至十
T07n0220_p0353a27║   八 佛不共法想空為不二 ；三十二 大士相、八
T07n0220_p0353a28║   十隨好想為二 ，三十二 大士相、八 十隨好想
T07n0220_p0353a29║   空為不二 ；無忘失法、恒住 捨性想為二 ，無忘
T07n0220_p0353b01║   失法、恒住 捨性想空為不二 ；一 切智、道相智、
T07n0220_p0353b02║   一 切相智想為二 ，一 切智、道相智、一 切相智
T07n0220_p0353b03║   想空為不二 ；預流果想乃至獨覺菩提想為
T07n0220_p0353b04║   二 ，預流果想空乃至獨覺菩提想空為不二 ；
T07n0220_p0353b05║   一 切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提想為
T07n0220_p0353b06║   二 ，一 切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提
T07n0220_p0353b07║   想空為不二 ；有為界、無為界想為二 ，有為界、
T07n0220_p0353b08║   無為界想空為不二 。　「善現！乃至一 切想皆為
T07n0220_p0353b09║   二 ，乃至一 切二 皆是有，乃至一 切有皆有生
T07n0220_p0353b10║   死，有生死者不能解脫生老病死愁歎苦憂
T07n0220_p0353b11║   惱。善現！諸想空者皆為不二 ，諸不二 者皆是
T07n0220_p0353b12║   非有，諸非有者皆無生死，無生死者便 能解
T07n0220_p0353b13║   脫生老病死愁歎苦憂惱。善現！由是因緣，當
T07n0220_p0353b14║   知一 切有二 想者定無布施、淨戒、安忍、精進、靜
T07n0220_p0353b15║   慮、般若波羅蜜多，無得、無現觀，下至順忍彼
T07n0220_p0353b16║   尚非有，況能遍知色、受、想、行、識！如是乃至況
T07n0220_p0353b17║   能遍知一 切智智！彼尚不能修 四念住 乃至
T07n0220_p0353b18║   八 聖道支，況能得預流果乃至獨覺菩提！況
T07n0220_p0353b19║   復能得一 切智智，及能永斷一 切煩惱習氣
T07n0220_p0353b20║   相續！」
T07n0220_p0353b21║   　　　第二 分漸次品第七十三之 一
T07n0220_p0353b22║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！住 有想者，若無
T07n0220_p0353b23║   順忍，亦無修 道得果現觀，住 無想者，豈有順
T07n0220_p0353b24║   忍，若淨觀地如是乃至若如來地，若修 聖道，
T07n0220_p0353b25║   因修 聖道斷諸煩惱？由此煩惱所覆障故，尚
T07n0220_p0353b26║   不能證聲聞、獨覺相應之 地，況入 菩薩正性
T07n0220_p0353b27║   離生！若不能入 菩薩正性離生，豈能證得一
T07n0220_p0353b28║   切智智？若不能證得一 切智智，何 能永斷一
T07n0220_p0353b29║   切煩惱習氣相續？世 尊！若一 切法都無所有，
T07n0220_p0353c01║   無生無滅、無染無淨，如是諸法既都不生，豈
T07n0220_p0353c02║   能證得一 切智智？」　佛告善現：「如是！如是！如汝
T07n0220_p0353c03║   所說。住 無想者，亦無順忍，乃至亦無永斷煩
T07n0220_p0353c04║   惱習氣相續。若一 切法都無所有，無生無滅、
T07n0220_p0353c05║   無染無淨，如是諸法既都不生，豈能證得一
T07n0220_p0353c06║   切智智？」　具 壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0353c07║   行深般若波羅蜜多時，為有有想，有無想不？
T07n0220_p0353c08║   為有色想，受、想、行、識想不？如是乃至為有一
T07n0220_p0353c09║   切智智想不？為有永斷一 切煩惱習氣相續
T07n0220_p0353c10║   想不？為有色想，有色斷想不？為有受、想、行、識
T07n0220_p0353c11║   想，有受、想、行、識斷想不？為有眼處乃至意處
T07n0220_p0353c12║   想，有眼處乃至意處斷想不？為有色處乃至
T07n0220_p0353c13║   法處想，有色處乃至法處斷想不？為有眼界
T07n0220_p0353c14║   乃至意界想，有眼界乃至意界斷想不？為有
T07n0220_p0353c15║   色界乃至法界想，有色界乃至法界斷想不？
T07n0220_p0353c16║   為有眼識界乃至意識界想，有眼識界乃至意
T07n0220_p0353c17║   識界斷想不？為有眼觸乃至意觸想，有眼觸
T07n0220_p0353c18║   乃至意觸斷想不？為有眼觸為緣所生諸受
T07n0220_p0353c19║   乃至意觸為緣所生諸受想，有眼觸為緣所生
T07n0220_p0353c20║   諸受乃至意觸為緣所生諸受斷想不？為有
T07n0220_p0353c21║   地界乃至識界想，有地界乃至識界斷想不？
T07n0220_p0353c22║   為有因緣乃至增上緣想，有因緣乃至增上緣
T07n0220_p0353c23║   斷想不？為有貪、瞋、癡想，有貪、瞋、癡斷想不？為
T07n0220_p0353c24║   有無明乃至老死愁歎苦憂惱想，有無明乃至
T07n0220_p0353c25║   老死愁歎苦憂惱斷想不？為有苦聖諦想，有
T07n0220_p0353c26║   苦聖諦斷想不？為有苦集聖諦想，有苦集聖
T07n0220_p0353c27║   諦斷想不？為有苦滅聖諦想，有苦滅聖諦斷
T07n0220_p0353c28║   想不？為有證苦滅道聖諦想，有證苦滅道聖
T07n0220_p0353c29║   諦斷想不？如是乃至為有一 切智智想，有證
T07n0220_p0354a01║   一 切智智想不？為有所斷一 切煩惱習氣相
T07n0220_p0354a02║   續想，有永斷一 切煩惱習氣相續想不？」　佛告
T07n0220_p0354a03║   善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0354a04║   於一 切法皆無有想亦無無想。若無有想亦
T07n0220_p0354a05║   無無想，當知即是菩薩順忍，亦是修 道、亦是
T07n0220_p0354a06║   得果、亦是現觀。
T07n0220_p0354a07║   「復次，善現！諸菩薩摩訶薩以 無性為聖道，以
T07n0220_p0354a08║   無性為現觀，達一 切法皆以 無性而為自性。
T07n0220_p0354a09║   由是因緣，當知一 切法皆以 無性為其自性。」
T07n0220_p0354a10║   具 壽善現即白佛言：「若一 切法皆以 無性為
T07n0220_p0354a11║   自性者，云 何 如來、應、正等覺於一 切法無性
T07n0220_p0354a12║   為性現等覺已，說名為佛，於一 切法及諸境
T07n0220_p0354a13║   界得自在轉？」　佛告善現：「如是！如是！一 切法皆
T07n0220_p0354a14║   以 無性為自性。我本修 學菩薩道時，無倒修
T07n0220_p0354a15║   行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
T07n0220_p0354a16║   由此離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入
T07n0220_p0354a17║   初 靜慮具 足住 ，如是乃至斷樂斷苦，先喜憂
T07n0220_p0354a18║   沒，不苦不樂，捨念清淨，入 第四靜慮具 足住 。
T07n0220_p0354a19║   我於爾時，於諸靜慮及靜慮支，雖善取相而
T07n0220_p0354a20║   無所執，於諸靜慮及靜慮支不生味著，於
T07n0220_p0354a21║   諸靜慮及靜慮支都無所得。我於爾時，於四
T07n0220_p0354a22║   靜慮行相清淨無所分別 。我於爾時，於諸靜
T07n0220_p0354a23║   慮及靜慮支雖善純熟，而不受彼所得果報，
T07n0220_p0354a24║   但 依靜慮令心引發神境、天耳、他心、宿住 、天眼
T07n0220_p0354a25║   智通，於此五 通雖善取相，而無所執亦不愛
T07n0220_p0354a26║   味，於諸通境都無所得，亦不分別 如空而住 。
T07n0220_p0354a27║   我於爾時，觀一 切法平等平等無性為性，以
T07n0220_p0354a28║   一 剎那相應般若，證得無上正等菩提，謂如
T07n0220_p0354a29║   實知是苦聖諦，是集聖諦，是滅聖諦，是道聖
T07n0220_p0354b01║   諦，皆同一 相，所謂無相，如是無相亦無所有。
T07n0220_p0354b02║   由此成就如來十力 、四無所畏、四無礙解、大慈、
T07n0220_p0354b03║   大悲、大喜、大捨并十八 佛不共法等無量無數
T07n0220_p0354b04║   不可思議微妙功 德，以 佛妙智安立有情三
T07n0220_p0354b05║   聚差別 ，謂正性定聚、邪性定聚及不定聚，安
T07n0220_p0354b06║   立如是三聚別 已，隨其所應方便 化導，令獲
T07n0220_p0354b07║   殊勝利 益安樂。」　具 壽善現復白佛言：「云 何 如
T07n0220_p0354b08║   來、應、正等覺於一 切法無性性中，起四靜慮
T07n0220_p0354b09║   發五 神通，證大菩提具 諸功 德，安立利 樂三
T07n0220_p0354b10║   聚有情？」　佛告善現：「若諸欲惡不善法等有少
T07n0220_p0354b11║   自性或復他性為自性者，我本修 行菩薩道
T07n0220_p0354b12║   時，不應通達一 切欲惡不善法等皆以 無性
T07n0220_p0354b13║   為自性已，離欲惡等入 初 靜慮乃至能入 第
T07n0220_p0354b14║   四靜慮具 足安住 ，以 諸欲惡不善法等都無
T07n0220_p0354b15║   自性亦無他性，但 以 無性為自性故，我本修
T07n0220_p0354b16║   行菩薩道時，通達欲惡不善法等皆以 無性
T07n0220_p0354b17║   為自性已，離欲惡等入 初 靜慮，乃至能入 第
T07n0220_p0354b18║   四靜慮。　「復次，善現！若五 神通有少自性或復
T07n0220_p0354b19║   他性為自性者，我本修 行菩薩道時，不應通
T07n0220_p0354b20║   達一 切神通皆以 無性為自性已，發起種種
T07n0220_p0354b21║   自在神通，於諸境界妙用無礙。以 諸神通都
T07n0220_p0354b22║   無自性亦無他性，但 以 無性為自性故，我本
T07n0220_p0354b23║   修 行菩薩道時，通達神通皆以 無性為自性
T07n0220_p0354b24║   已，發起種種自在神通，於諸境界妙用無礙。
T07n0220_p0354b25║   「復次，善現！若佛無上正等菩提有少自性或
T07n0220_p0354b26║   復他性為自性者，我本修 行菩薩道時，不應
T07n0220_p0354b27║   通達諸佛無上正等菩提及諸功 德皆以 無
T07n0220_p0354b28║   性為自性已，證得無上正等菩提具 諸功 德。
T07n0220_p0354b29║   以 佛無上正等菩提及諸功 德都無自性亦
T07n0220_p0354c01║   無他性，但 以 無性為自性故，我本修 行菩薩
T07n0220_p0354c02║   道時，通達無上正等菩提皆以 無性為自性
T07n0220_p0354c03║   已，證得無上正等菩提具 諸功 德。　「復次，善現！
T07n0220_p0354c04║   若諸有情有少自性或復他性為自性者，我
T07n0220_p0354c05║   成佛已，不應通達一 切有情皆以 無性為自
T07n0220_p0354c06║   性已，安立有情三聚差別 ，隨其所應方便 化
T07n0220_p0354c07║   導，令獲殊勝利 益安樂。以 諸有情都無自性
T07n0220_p0354c08║   亦無他性，但 以 無性為自性故，我成佛已，通
T07n0220_p0354c09║   達有情皆以 無性為自性已，安立有情三聚
T07n0220_p0354c10║   差別 ，隨其所應方便 化導，令獲殊勝利 益安
T07n0220_p0354c11║   樂。」
T07n0220_p0354c12║   大般若波羅蜜多經卷第四百六 十五